من أنا

صورتي

شاب ذو منظر عادى جدا ، قد تراه بجانبك فى مقهى أو على أحد شوارع المدينة ، تراه يسترق النظرات إلى من حوله ، أو قد تسترق أنت النظر إليه ، ولكن فى النهاية فهو شخص عادى جدا ، وفى حقيقة الأمر أن الأموال لاتمثل له أهمية ولكنها كما يعتقد مهمة لتيسير الأمور فى الاتجاه الذى يريده ، ، لاتفارق الابتسامة عينيه فهو يعتقد أن روح المرح هى التى تضفى على حياته كل نجاح يحققه بإذن الله تعالى ، ومع ذلك فبعض الأشخاص يعتبرونه غامضا ، والآخرون يعتبرونه مغرورا ، والبعض يعتبره عبقرى يغلب عليه تقلب الطباع ، ولكن كل من يتقرب إليه يجده صديقا يصعب وجود نظيره فى الوجود ، ولكنه فى النهاية هو إنسان عادى يعشق الهدوء والاستقرار مع أن روح المغامرة تسيطر عليه ، ينجذب إليه الآخرون بسهولة شديدة ، ينظر إلى الأمور من زوايا مختلفة ، ولديه القدرة على تجميع الأحداث ليكون قصة فى ثوانى معدودة ، حتى إنه يقوم بتركيب الأحداث فى جلسة عمل حتى ما يلبث أن يقوم بسردها إلا وترى الحاضرين وكأن على رؤسهم الطير ، ليفاجئوا فى نهاية الأمر أنها قصة من وحى خياله .

الاثنين، 22 يونيو 2015

تشطير([1]) قصيدة "أحبك"([2])








(أحبك حتى يتم انطفائى)


أحبك بدرا أنار حرائى

أراك كنجم بعيد المنال


(بعينين مثل اتساع السماء)

(إلى أن أغيب وريدا وريدا)


فيفنى أمام بهاك فنائى

ويجمع بينى وبينك عشق


(بأعماق منجدل كستنائى)

(إلى أن أحس بأنك بعضى)


وكلى، وعمرى، وفيض دعائى

أراك حياتى، وبعض جنونى


(وبعض ظنونى، وبعض دمائى)

(أحبك غيبوبة لاتفيق)


وحلما جميلا يجيب ندائى

أحبك نهرا يحيط ضلوعى


(أنا عطش يستحيل ارتوائى)

(أنا جعدة فى مطاوى القميص)


وياقة عمر أثار استيائى

يدور فينقص شيئا فشيئا


(عرفت بنقصانه كبريائى)

(أنا عفو عينيك أنت علانا)


وروح حياتى، ورمز الحياء

رأيتك دوما صفاء الحياة


(ربيع الربيع .. عطاء العطاء)

(أحبك لاتسألى أى دعوى)


فأنت بلادى، وفيك انتمائى

وإن ضاق قلبى وثار عليك


(جرحت الشموس أنا بادعائى)

(إذا ما أحبك نفسى أحب)


فأنت لنفسى إجاب الدعاء

فكان الدعاء غناء السماء


   (فنحن الغناء ورجع الغناء)



([1])(التشطير) هو أن يعمد الشاعر إلى أبيات مشهورة لغيره , فيقسم أبياتها إلى شطرين يضيف إلى كل منهما شطرا من عنده , مراعيا تناسب اللفظ والمعنى بين الأصل والفرع .. ومن أمثلة التشطير تشطير أحد الشعراء البيت الشهير :
جزى الله الشدائد كل خيـر ...... عرفت بها عدوي من صديقي
حيث قال :
(جزى الله الشدائد كل خيـر) ....... وإن كانت تُغصّصنـي بريقـي
وما مدحي لهـا حبًّـا ....... ولكـن(عرفت بها عدوي من صديقي)

(([2]قصيدة "أحبك" هى قصيدة للشاعر الكبير "نزار قبانى"، يقول فى مطلعها (أحبك حتى يتم انطفائي ... بعينين مثل اتساع السماء)

الأحد، 21 يونيو 2015

تَهِيْمُ رُوْحِى

حب محبة تصوف عشق الله محمد

حب محبة تصوف عشق الله محمد





تَهِيْمُ رُوْحِى فِى مُحَيَّاكُمْ كما
 
أبى الفؤادُ فى الهوى أن يَكْتُمَا
  
تأبى الحروفُ بالهوى أن تَنْطِقَا
 
والعينُ غيرَ الدمعِ أنْ تُكَرَّمَا
  
يطيبُ فى الفؤادِ مسكنٌ لكم
 
وحبكم يعلو بروحى الأنجما
  
فلامدادَ الكونِ يكفى مدحكمْ
 
ولا البيان فيكموا يروى الظما
  
ضيعت عمرى فى هوى لاينفعُ
 
ومذ عرفت حبَّكم ذقت اللما
  
ضيعت أيامى بعيدًا لاهيًا
 
حتى علمتونى بكم أن أُغْرَمَا
  
يا آل بيت المصطفى ياغوثنا
 
يا عُدةَ المكروبِ من همٍّ هَمَا
  
هلا قبلتم مذنبِا لاذ بكم
 
وفى حماكم طالبا أن يُكْرَمَا؟؟؟
  

"زدنى بفرط الحب فيك تحيرا" قراءة أسلوبية جــ 1

حب محبة تصوف عشق الله محمد عمر بن الفارض نقد أدبى


مقدمة

إن التصوف الإسلامى تجربة روحية عميقة لايكفى فيها المطالعة والمدارسة للحكم عليها، بل يجب أن يعيشها المرء بروحه وقلبه، ومن ثم يشرع فى الحكم عليها .. ورحم الله من قال:

                                     علم التصوف علم ليس يعرفه ... إلا أخو فطنة بالحق معروف
                                     وكيف يعرفه من ليس يشهده ... وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف

فللطريق وسلوكه آداب يجب أن يتحلى بها المريد، ومراحل يجب أن يمر عليها، وذلك كله لايعرفه إلا من شيخه تارة، ومن مدارساته مع شيخه وأقرانه كتب وأحوال السادة الصوفية السابقين تارة أخرى، فمن اعتقد أن التصوف عقيدة كان اعتقاده فاسدا، ومن اعتقد أنه دين جديد كان اعتقاده هذا فاسدا أيضا، فالتصوف علم لايحصل إلا بالذوق، التصوف هو علم الذوق، ورحم الله مولانا ابن عربى حينما قال: "إذا طالبك أحد بالبرهان على علوم الأسرار الإلهية، فقل: ما الدليل على حلاوة العسل؟، سيقول: هذا علم لايحصل إلا بالذوق، فقل: هذا مثل ذاك."

أما من كانت بعيدة روحه عن تلك التجربة الروحية العميقة، وبعيد قلبه عن أحوال القوم ومواجيدهم، فلايقرب حانتهم ولايتعرض لشرابهم، لأنه لامحالة سينكر عليهم ويصدر أحكاما مجحفة فى حق قوم لاعيب فيهم سوى فرط المحبة لله ورسوله وآل بيه وصحابته الكرام ومن تبع نهجهم إلى يوم الدين.

وللأسف فى الآونة الأخيرة كثر من يتعرض لكلام السادة الصوفية عن غير فهم وغير علم، وبعيدا عن الموضوعية لاغرض له سوى الهجوم فقط وذم القوم لاغير، فنجد أنه يتعرض للقوم من لا يعيش مواجيدهم ومن لم يذق ماذاقوا فأنكر وأعرض ولام ولم ينصف

لن أقف اليوم موقف المدافع عن قضية التصوف فلست أهلا لذلك، بل التصوف وأحوال القوم وساداتهم له رب يزود عنه ويحميه، ولكنى أحببت أن أعرض لدراسة موضوعية بنيتها على منهجية علمية وضوابط نقدية لقصيدة من عيون الشعر العربى الصوفى ألا وهى "زدنى بفرط الحب فيك تحيرا" لسلطان العاشقين عمر بن الفارض

وقبل الخوض فى الدراسة أود أن أعرض للمنهجية العلمية التى ستسير عليها الدراسة أولا

خطوات منهجية:

  • القراءة السياقية ( المعرفة والفهم ) وهذه بدورها تنقسم إلى مستويين:
-المستوى المعرفي: الإطار الخارجي والفني للنص ( حول الشاعر – المرحلة التاريخية الشعرية التي ينتمي إليها النص – نوع النص – موضوع النص ).
- مستوى الفهم: قراءة في عنوان النص – تحديد الوحدات الدلالية للنص – وضع الفرضيات الممكنة حول النص من خلال مؤشرات يوفرها النص أو من خلال مؤشرات معرفية يمتلكها القارئ.

  • القراءة الاستنطاقية ( التحليل ):
- الجانب الصوتي: المستوى الخارجي : الوزن , المستوى الداخلي : الإيقاع
- الجانب المعجمي: رصد الحقول الدلالية الواردة في النص مع ضبط طبيعة العلاقة بينها وتحديد الحقل المهيمن
- الجانب التركيبي: تتبع المستوى الجملي للنص وتحديد العنصر المهيمن ( الجانب الاسمي أو الفعلي ) رصد الأفعال الموجودة في النص مع تعيين الصيغة المهيمنة – مدى التنويع في أساليب وضمائر الخطاب – تحديد بعض الخروقات اللغوية إن وجدت ( كالتقديم والتأخير والحذف ) .
- الجانب الدلالي: ضبط طبيعة العلاقة بين الوحدات الدلالية الواردة في النص, و تتبع الصور
الفنية والجمالية التي وظفها الشاعر وإبراز قيمتها من حيث التنوع والمرجعية والوظيفة .

  • القراءة التأويلية ( التركيب والتقويم ):
- التركيب: إعادة إنتاج النص وفق رؤية يقترحها القارئ تراعي العناصر والنتائج التي توصل إليها
في التحليل.
- التقويم: الـتأكد من مصداقية الفرضيات التي طرحت في مرحلة الفهم .وتقديم وجهة نظر خاصة
حول النص .

الأربعاء، 25 يونيو 2014

عفوا دولة العسكر ... فلن ننسى




عفوا دولة العسكر فلن ننسى فسادا عشنا فيه بسببك ستين عاما، عفوا دولة العسكر فلن ننسى تخلفا عشنا فيه ستين عاما بسببك، عفوا دولة العسكر فلن ينسى التاريخ لك نكسات عسكرية وسياسية وثقافية وفكرية .. عفوا دولة العسكر .. لن ننتخب.

لن ننسى دولة العسكر صمتك ثلاثين عاما على فساد مبارك وحاشيته فقط لأنك ضمنت عدم المساس بدولتك وفسادك، تتشدقين بالوطنية وأنت لاتعلمين سوى لغة العمولات من ثفقات السلاح البالى الذى تأتون به إلينا، أضعفتمونا خذلتمونا ابتلانا الله بمن يصافح اليهود ويبتسم فى وجوههم الكالحة، ابتلانا الله بمن يحنى لأمريكا العنق والظهر _رحم الله المشير الجمصى_ لن ننسى دولة العسكر.

لن ننسى موقعة الجمل التى كانت تحت رعاية أجهزة مخابراتك وقتلت مئات المصريين الأبرياء الذين ينشدون الحرية والعيش الهنى، لن ننسى دولة العسكر مافعلته أجهزة مخابراتك ببنات مصر العفيفات الطاهرات الشريفات من كشوف للعذرية وإهانة لنساء مصر على مرأى ومسمع من العالم أجمع، لن ننسى دولة العسكر قتلك وسحلك لشبابنا وبناتنا فى محمد محمود، لن ننسى دهسك وقتلك لإخواننا المسيحيين فى ماسبيرو تحت مدرعاتكم ودباباتكم، عفوا دولة العسكر فلن ننسى ولن ننتخب.

عفوا دولة العسكر فلن ينسى لك التاريخ أول انقلاب لك على اللواء محمد نجيب،عفوا دولة العسكر فلن ينسى التاريخ لك نكسة 67 وفساد قادتك حينها وسهرهم الدائم مع الراقصات وفى البارات وكانت طائراتنا تضرب وهى على الأرض، لن ينسى لك التاريخ سجونك الحربية وتعذيب مئات المصريين فيه لأنهم عارضوا السلطة وقالوا لا، لن ينسى التاريخ لك سجن القلعة والمهازل التى حدثت فيه، لن ينسى التاريخ لك سجن ضباطك من شباب ضباط 8 إبريل إلى الآن، لن ينسى لك التاريخ تفجيرات مفتعلة لقمع الشعب تحت مسمى حرب الإرهاب.
عفوا دولة العسكر فنحن ضد القمع .. ضد الفساد .. ضد قمعك .. ضد فسادك .. ستحاسبين وسيكشف تلاعبك وفسادك.
- لانهضة علمية فى ظل دولة العسكر.
- لاتقدم مدنى فى ظل دولة العسكر.
- لاتطور للتعليم فى ظل دولة العسكر.
- لاحرية فى ظل دولة العسكر.
- لاعدالة اجتماعية فى ظل دولة العسكر.
- لاتنمية اقتصادية فى ظل دولة العسكر.

دولة العسكر باختصار أنت من وضعت نفسك فى مواجهة سياسية أمام شعب مصر العظيم، فبدلا من حمايته والحفاظ على متطلبات ثورته انقضضت عليه وعليها، دولة العسكر سترحلين وستحاسبين عن كل قطرة دم سالت على أرض مصر بسبب ألاعيبك والحفاظ على فسادك .. لقد تخلصنا من فسدة مدنيين ولكننا للأسف وجدنا فسدة عسكريين ساهموا فى إعادة الفسدة المدنيين والوجوه القبيحة مرة أخرى .. الثورة قادمة ولن ترحم فقد تعلمنا الدرس.
عذرا دولة العسكر فأنت لست جزءا من جيش مصر العظيم الطاهر الذى يحافظ علينا وعلى مقدرات الوطن ومن واجبنا الحفاظ عليه.
عذرا دولة العسكر لن نسمح بعودتك فقد نبذناك بكل قادتك
عفوا دولة العسكر فلم ولن ننسى

الاثنين، 23 يونيو 2014

عم سيد






ليس غريبًا وأنت تتجول بين مجموعة من الأزقة فى أحد المناطق الشعبية أن تجد محلًا للفول والطعمية، ولكن الأغرب أن تجد هذا المحل ملتقى زعماء مصر السياسيين، وليس غريبًا أن تجد صاحب هذا المحل مواطنًا مصريًا بسيطًا، ولكن الأغرب أن تجده يتحدث بأشهر جمل هؤلاء الزعماء والتى سجلها لهم التاريخ. لقد تعجبت كثيرًا أنا وأصدقائى عندما دخلنا ذلك المحل فوجدناه مليئًا بصور زعماء مصر السياسيين، وطريقة صاحب المحل فى تعامله مع زبائنه والتى تشبه تعامل الزعيم مع شعبه حتى أنه كان يطلق عليهم اسم " الشعب " ويتعامل معهم على أنه زعيم الفول والطعمية وليس بائعا عاديا.

<< البداية >>

كان يقف " عم سيد " خلف الفاترينة المليئة بكل ما لذ وطاب من أصناف الطعام من "مسقعة" و "البطاطس" بأنواعها و"السلاطات"، مما يجعل الأمعاء الجائعة تطير من البطون وأخذت الزبائن امام كل هذه المغريات تهتف، فمنهم من يقول: "مشينا بقى يا عم سيد"، وآخر يصرخ: "عايزين نخلص عندنا مصالح"، وثالث: "يا عم سيد والنبى اثنين فول و واحد طعمية وثلاثة مسقعة"، فرد عليهم "عم سيد" قائلًا: "حاضر يا بهوات والصبر طيب بردو بس الطعمية تستوى وكل شىء هيخلص وصباحكم هيبقى فل إن شاء الله"، وفى غمرة ذلك الزحام راح خيالى المعطر برائحة البتنجان يرسم لعم سيد صورة زعيم ومناضل، ولكن من طراز فريد جدا ... جدا .

<< الكارثة >>

وأخيرا جاء صبى "عم سيد" وهو يحمل صينية الطعمية وكاد الشعب كما يطلق عليه "عم سيد" أن يلتهم الصينية بما فيها وحاملها أيضا لولا أن أخذ منه "عم سيد" الصينية بسرعة وقلب ما فيها أمامه فى الفاترينة، وعادت الجماهير للصراخ مرة أخرى - كل يبكى على ليلاه – "السندوتشات بقى يا عم سيد وآدى الطعمية وصلت ما تخلصنا بقى"، وصرخ من بينهم صديقنا "إبراهيم" المتعهد الرسمى لشراء السندوتشات: "يا عم سيد عندنا محاضرات مشينا فى السريع كدة" فرد عليه "عم سيد" وقال: "حاضر يا أستاذ"، فاستطرد صديقنا "إبراهيم" قائلًا: "عارف يا عم سيد أحلى حاجة فيك إيه ؟" فابتسم "عم سيد" وهو يحضر السندوتشات قائلًا: "إيه يا كابتن ؟!" فقال له "إبراهيم": "إن كل حاجة حوالينا بقت غالية وانت لسة بتبيع الصاروخ بربع جنيه" فعلت وجه "عم سيد" ضحكة زهو وهو يقول: "أعمل إيه يابنى ما انا مش عايز شعبى يجوع"، ويصرخ أحد الزبائن قائلًا: "الفول بتاعى فين يا عم سيد ؟" فيرد عليه "عم سيد": "حاضر يا أستاذ الفول زمانه على وصول"، وما أن أتم "عم سيد" عبارته حتى وقف بائع الفول أما المحل فنظر إليه "عم سيد" نظرة المستنجد قائلًا: "ياناس يا هوووووه الفول اللى بتحبوووووه" ، وقال "عم سيد" للرجل: "أتأخرت ليه ؟" فأخذ الرجل يعتذر له عن تأخره بسبب كثرة المحلات التى مر عليها وازدحام الشوارع، واعتذر لـ "عم سيد" مرة أخرى لأنه لم يحضر له اليوم سوى قدرة فول واحدة واحدة فامتقع وجه "عم سيد" وصرخ فيه قائلًا: "ده يبقى اسمه خداع وعار على الرجالة أم شنبات آآآآآه على الزمن اللى الرجالة فيه مبقتش قد كلمتها" ، ودفعه "عم سيد" من أمامه ليأخذ القدرة وها هو قد بدأ فى رفع الوزن الثقيل الخفيف لهذا النوع من القدر حيث كان هذا من أهم الأحداث التاريخية التى مر بها "عم سيد" والتى دونها له مؤرخه المعاصر "عبده قدرة" فى كتابه الشهير "أحلام الطعمجية فى الأيام اللى مش هى" ، ولكن ما حدث بعد ذلك كان هو الأهم.
فبينما كان يقف "عم سيد" متأففًا يصنع السندوتشات للزبائن محاولًا أن يخفى غضبه مما حدث مع بائع الفول جاء إليه شاب يجرى مسرعا وهو يصرخ: "يا عم سيد .. يا عم سيد" فرد عليه "عم سيد": "فى ايه يابنى؟!"، فقال له الشاب: "أنت سمعت الراديو النهاردة؟"، فهز "عم سيد" رأسه نفيًا وهو يقول له: "كل أخبار امبارح هى أخبار النهاردة هى أخبار بكرة يعنى مفيش جديد"، فقال له الشاب: "لا بقى يا عم سيد النهاردة بالذات فيه جديد"، فقال له "عم سيد" فى عدم اهتمام: "طاب والله خير إن فيه جديد"، فصرخ الشاب قائلًا: "أمريكا يا عم سيد ... أمريييييكا"، ولم يلبث الفتى وأن أتم عبارته إلا وقد خلا المحل من زبائنه وأصبح كأن لم يكن به جنس مخلوق منذ لحظات وكأن عفريتًا دخل المحل وأخفى كل الناس، فقال له "عم سيد" وهو يضغط على أسنانه من الغيظ: "مبسووووووط يابوذ الأخص أديك طفشت الزباين ، مالها بقى المعدولة أمريكا؟!"، فقال له الولد والدموع تنساب على خديه: "عايزة تقفلك المحل يا عم سيد"، فتسمر "عم سيد" مكانه وبرقت عيناه وفتح فمه حتى كاد اللعاب يسيل منه وكأنما أصابه العته وبدت على وجهه ملامح البلاهة وكأن سهم الله نزل عليه وهو واقف ثم أخذ يهز رأسه ويفتح عينيه ويغمضها عله يستفيق، ثم أخذ يصرخ صراخًا هيستيريًا وهو يقول: "يعنى إيييييه هى خلاص نكدت ع الدنيا كلها ومش فاضل غيرى اللى هتنكد عليه لاااااا ما انا مش زى الناس التانييييين" فرد عليه الشاب وهو يبكى: "يا عم سيد بطل تهييس بقى ما التانيين اللى انت بتتكلم عليهم كانوا دول ولها جيوش ومقدروش عليها ، لكن يا عم سيد انت واحد هتقدر تعمل معاها إيه؟!" فاغرورقت عينا "عم سيد" بالدموع وذهب ليفتح الراديو ليستمع إلى آخر الأخبار فإذا به يسمع المذيع يقول فى نشرة الأخبار: "هذا وقد تم تحويل ملف عم سيد إلى مجلس الأمن وقد قررت لدول الثمانية الصناعية بتوقيع أقسى العقوبات عليه نظرا لصورايخه التى تهدد الأمن القومى الأمريكانى وقد أبدى كل من مبعوثى الاتحاد الأوروبى والأمم المتحدة أسفهما إزاء القرار فقد قاموا بتحذيره كثيرا وأرسلوا له البرقيات التى تطالبه بوقف نشاطه ولكنه لم ينصاع لرغباتهم" فوقع "عم سيد" على الأرض وهو يبكى ويلطم على الخدود قائلًا: "والله ما بعتولى حاجة ديه عالم كدااااابة يا خراااااب بيييييتك ياسيد دانا ما بعملش حاجة غير إنى بأكل الناس الغلابة ومش عايزهم يجوعوا ، وبساعدهم عشان يصمدوا فى رحلة الحياة"، فرد عليه الشاب: "وهم بقى يا عم سيد مش عايزينك تخليهم يصمدوا فى رحلة الحياة اللى انت بتقول عليها ديه"، فوقف "عم سيد" شامخًا وهو يقول: "بس لأ أنا مش هسكت" وعندما أدار وجهه ليخرج من المحل وجد جماهيره الغفيرة وهى تستعد للقيام بمظاهرة كبرى من أجل الدفاع عنه رافعين شعارات منها "الأبيض هو قلبنا والأحمر هو دمنا"، ومن هتفاتهم "يا عم سيد احنا وراك وبروحنا كلنا فداك".

<< النهاية >>

وفجأة أحسست بشخصٍ ما يهز كتفى فنظرت إليه فإذا به صديقى "عمر" يقول لى: "إيه يابنى انت نمت ولا إيه؟! إحنا خلصنا أكل وانت لسة ما أكلتش؟!" فنظرت إليه مستغربا، وقلت له: "طاب وعم سيد!!" فقال لى: "أديه اهه بيعمل السندوتشات لزباينه" فأدركت أنه كان حلمًا ..لا.. لا.. أقصد كابوسًا وحمدت الله على أنه لم يكن حقيقة، وهممنا بالانصراف مودعين "عم سيد" فسمعت صوت نفس المذيع وهو يتحدث حول مزاعم أمريكا فى نشر السلام فى العالم ونزع أسلحة الدمار الشامل فتذكرت ذلك الكابوس وأخذت أضحك ضحكًا هيستيريًا فسألنى أصدقائى عم يضحكنى فأخذت أسرد عليهم ذلك الوهم ليضحكوا معى أيضًا.